Rita Hermon-Belot, Historikerin, emeritierte Studiendirektorin am EHESS (CESPRA), Spezialistin für die Geschichte der religiösen Pluralität in Frankreich.
Viele Bürger äußern eine Art "Verwirrung", wenn sie mit Fragen konfrontiert werden, die mit dem Ausdruck von Religion im Alltag und am Arbeitsplatz zu tun haben. Da es unmöglich ist, sich auf eine stabile und unbestreitbare Definition von Laizität zu stützen, muss diese Idee so genau wie möglich eingegrenzt werden. Abseits des Medienrummels, der um den Laizismus gemacht wird, oder von Lesarten, die ihn zu einem unerbittlichen Marker der französischen Spaltungen machen, scheint es wesentlich, auf die historische Genese des Pluralismus und der religiösen Spannungen zurückzukommen, die dazu beigetragen haben, dass in Frankreich nach und nach die Idee der Toleranz und dann der Laizität aufkam. Wenn man alle diese Fragen unter dem Blickwinkel der Pluralität und der Vielfalt betrachtet, kann man eine strenge und sachliche Chronik der Probleme vorlegen, die sich den religiösen und weltanschaulichen Ausdrucksformen stellen, aber auch im Gegenzug der Probleme, die diese letzteren der laizistischen Idee bereiten.
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Viele Bürger äußern eine Art "Verwirrung", wenn sie mit Fragen konfrontiert werden, die mit dem Ausdruck von Religion im Alltag und am Arbeitsplatz zu tun haben. Da es unmöglich ist, sich auf eine stabile und unbestreitbare Definition von Laizität zu stützen, muss diese Idee so genau wie möglich eingegrenzt werden. Abseits des Medienrummels, der um den Laizismus gemacht wird, oder von Lesarten, die ihn zu einem unerbittlichen Marker der französischen Spaltungen machen, scheint es wesentlich, auf die historische Genese des Pluralismus und der religiösen Spannungen zurückzukommen, die dazu beigetragen haben, dass in Frankreich nach und nach die Idee der Toleranz und dann der Laizität aufkam. Wenn man alle diese Fragen unter dem Blickwinkel der Pluralität und der Vielfalt betrachtet, kann man eine strenge und sachliche Chronik der Probleme vorlegen, die sich den religiösen und weltanschaulichen Ausdrucksformen stellen, aber auch im Gegenzug der Probleme, die diese letzteren der laizistischen Idee bereiten.
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